昨天到了深圳，参加周末两天的《楞伽经》课程，晚上约了最近新认识的朋友吃饭喝茶，畅谈人生苦短与美好。作为一名有志于晚年时成为心理咨询师的“佛教徒”，我时时处处对耳闻目睹的故事有一种敏感，也乐于去参与到这样的故事其中。
聊天期间，我偶然间用了一个短语来描述了晚年期待的咨询方式——“适当地参与别人的人生故事”。而如今学习佛教、心理学，甚至计划学习中医和五行，都是在人生路上希望多捡拾一些珍珠，以备晚年不要因自己的无知耽误了别人的旅途。
在此记下昨天的几个要点，也可以一睹我自己学习佛法的出发点、立足点和目的。
一、学佛应该是为了修己，而非责人
佛学是一门如何修行的学问，修行的是自己，而非他人。如果我们要影响他人，也是从深刻的改变自己开始的，此时的影响就是会是熏陶，而非强迫。
很多人没有注意到这个问题，往往把学佛建立的知见，用到了身边的同事、朋友甚至亲密关系中。虽然很多人，包括我自己学佛的起点都是因为“需求”，希望找到一个能解脱自己，甚至解脱他人的方式。
佛说“无我”，修行的过程就是不断的淡化心中的那个坚固的我，坚固的欲望，坚固的存在，当然也就包括坚固的痛苦和坚固的失望。真正走向这条路之后，在很多地方就会降低期望感，从而减少痛苦。
不过，如果我们把佛法作为进一步保护自己的武器，俨然自己站到了更高的位置，看透了其他“罪人”的无知、无明甚至卑微，假借佛的名义、佛的理论去捍卫自己，其实不仅违背了学佛的初衷，而且只会进一步缠缚自我，让自己难以解脱。
学佛，为修己，非责人。
二、修佛应该是补充品，而非替代品
不可回避的是，很多人学习佛法是因为某种心理疾病，事实上我们每个人也都身在病中。我们希望自己能在佛法的世界中找到一种补充品，来安慰、填补或者拯救受伤的心灵。
不过，如果我们一直秉持这样的心态，很可能会旧伤刚愈、新伤又起。因为我们很容易把佛法视为精神的依赖品，我们把本应该依赖的对象，比如家庭、朋友、公司，换了一个形体（佛）。这样的依赖有碍于我们自身的完整性。
佛说我们每个人本性清净，佛性具足，我们本应该不假外物即可成就，只是内心的坚固让我们越来越迷失自我。我们应该认识到这一点，认识到学佛只是帮助我们回归自我、认识自我的完整性。
“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”
佛法应该是是我们人生美好旅途中的补充品，帮助我们更好的认识到自我和世界的本性，进而寻找到完整的自我；不要成为残缺人生的某个替代。
三、福慧双修 智勇双全：不要让善良成了肉包子
我们每个人都心存善念，但善良如今更像是一个贬义词。善良如今往往和弱者在一起。
过去多年的经验告诉我，一个人要善良，但是必须以勇敢为前提，“勇敢，从而保护善良”。佛法不能让老虎变成猫，而我们又缺乏“舍身饲虎”的勇气和修为，而且老虎的凶猛，恰恰又是我们的无知所促成，世俗世界的我们，应该福慧双修，觉悟自己，但不要愚蠢地受伤害。
虽然这么说来，似乎又坚固了一个“我”，修行中的我们，应该以修行增进智慧，看得清黑暗森林。
Nov 31,2019/Jan 1, 2020
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